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刻工又称“镌手”、“雕字”、“刊字”、“雕印人”、“匠人”等等，是雕刻书版的工匠手。不少古籍，在每版的中缝下方(即下书口)都记有刻工的名字。这些名字，对一般图书来说，当初可能是为了计酬所留，同时也便于主事者追究责任;对的图书，如佛经、佛像等来说，可能是为了积功德，故大都留下了刊刻匠人的名字。这些名字虽然都很简单，但是，因为一个人的技艺总有自己的风格，再参以记名，就很容易区别;同时，一个人的艺龄，如果从二十岁开始计算的话，一般的大约不会超过五十年，或者说，大体应在四十年左右。这样，我们凭藉刻工这两方面的因素，就不难从已知刊刻年代的古籍的刻工，推论出不明刊刻年代的古籍的大体刊刻时间。这对辨别伪本亦大有益处。
铜版印本:以铜为版，施以腐蚀剂制成印版，而后敷墨覆纸印成的书本。影印本:以某一版本为底本，用照像的方法制成印版，上机印刷而印成的书本。珂罗版印本:又称玻璃版印本。用照相的方法，把图文晒印在涂有感光胶层的玻璃版上制成印版，上机印刷而印成的书本。石印本:利用多孔石质平版，经处理后制成印版，上机印刷而印成的书本。批校题跋本:指书中带有批、校、题、跋的书本。对书的内容进行品评而形诸叶面的批语谓之批；依据不同传本和有关资料，与底本文字进行核勘，记载核勘文字谓之校；批、校均具有者谓之批校；学者或藏家对某一传本的内容、版本流源及其价值等所写的评论、鉴赏、考订、记事等，统称题跋，也称题识。
注:（新旧相同内容不同，新旧不同内容相同；新旧本来是没有本质上的区别的，新旧成相同的书文字内容却不相同，新旧成不相同的书文字内容却相同。）新旧是外表的退，精髓却依旧如故；放弃外表的华丽，着眼内心，挖掘深遂的美丽。事物各不相同，当事者的理解也各不相同。表象只是事物对外传播的一种方式、手段，也许带有时间、经历特征，那并不能表达内涵是否，更未能彰显思想的外延。旧的并非本意，等待的是新知。千年不变的是历史。思绪是读者对历史的认知，文字书写着往日的故事，旧书虽旧，记录的历史依旧。
书籍系指那些以传播知识、介绍经验、阐述思想、宣传主张为目的，经过编制或创作，用文字写、刻、印在一定材料上的著作物。以此为标准，正规书籍大致出现于春秋末期。相传孔子删述《六经》，“韦编三绝”，可见这时已出现了竹木简的书，此外还有写在丝织物上的书，称为“帛书”或“素书”、“缣书”。《墨子》说:“书于竹帛，镂于金石”，这是对纸书出现以前书籍制作材料的高度概况。