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前几年不少书圈里的行家都赞同:刻本优于印本、图画优于文字这一原则，现在就不一样，很多不是刻本的旧书同样值得收藏，且它的价格远远高于木刻，如几年拍的《域外小说集》,价格上万了。再如清代的石印本《五车韵府》，是我国目前发现的铅印本古书，成书于嘉庆时期。那要是我们还是用 刻本优于印本 这一原则，地摊上出现一本《五车韵府》，我却不拿，去拿那刻本的四书五经，岂不是丢了大漏啊!再说有人提倡 图画优于文字，我不反对，但是你面前出现一本民国的《绘图幼学琼林》和木刻本的《绘图幼学琼林》，你说那个好?
泥活字印本:制造泥活字摆成印版，敷墨覆纸印成的书本。聚珍版印本:简称聚珍版。指清武英殿用所制木活字摆版印成的从书本。清乾隆皇帝采纳金简建议，在武英殿制造大小木活字，用以选印收入《四库全书》而又为世所急需的稀见之书。乾隆皇帝以“活字”名称不雅，诏以聚珍名之。用此木活字摆印之丛书称为内聚珍；后各省官书据以翻刻，其所刻印之书称为外聚珍。铜活字印本:制造铜活字摆成印版，敷墨覆纸印成的书本。
字(草书似秀字);进卿单署徐字，徐又省作余;何甫或署何，或署甫，何又省作可。又有张(或作弓)、杨(或作木易)、翁、董、章、郑、陈、方、于、洪、良等单字，与明初补版署双名者，其风格迥乎不同……(《中国善本书提要。史部。纪传类》)可这个本子是“真为元刻元印”。(同上)看得出，这里考订的依据主要就是刻工。刻工的重要可见一斑。就目前而论，我国可考的早刻工是雷延美，他曾于后晋开运四年(公元947年)，为曹元忠雕刻观世菩萨像，此像上图下文，末署“匠人雷延美”。原物出敦煌，可惜已被法人伯希和窃走。